开门见山，2019年( nián)暑期档最值得一看的电( diàn)影，就是这部。

依照目前的( de)发展走势，《哪吒之魔童降( jiàng)世》大概正在重走当年《大( dà)圣归来》的路线， 或许在这( zhè)个青黄不接、缺斤短两的( de)暑期电影市场，本片的承( chéng)担的“任务”，要比后者更加( jiā)重，空间也更加广阔。

为什( shén)么如此肯定，近几年的华( huá)语动画生态表示， 技术早( zǎo)已不是衡量华语动画的( de)标准，文本才是 。

我们见证( zhèng)了太多拥有优秀画质的( de)动画电影，但拥有好故事( shì)的没几部。但凡一部拥有( yǒu)好故事的动画电影，一定( dìng)是爆款，比如《大圣归来》《白( bái)蛇缘起》，《哪吒之魔童降世( shì)》也是如此。

还记得我上学( xué)时候，导演饺子的短片 《打( dǎ)，打个大西瓜》 我就很喜欢( huān)，当年跟《李献计历险记》一( yī)同横空出世，这么多年过( guò)去了依然记忆犹新，如今( jīn)我并不担心电影的质量( liàng)，但令人意外的是，这部作( zuò)品，把脍炙人口的经典神( shén)话故事、全新的角色塑造( zào)、无厘头笑料以及当代价( jià)值观结合的如此紧密。

我( wǒ)之前一直担心的就是“魔( mó)改”的故事跑偏，但如今看( kàn)来，电影的故事和人设虽( suī)然翻新，但整体还是以中( zhōng)国传统文化思维以及神( shén)话故事大框架为底色的( de)。

这就需要了解一下电影( yǐng)之外的故事，恰好我是个( gè)《封神演义》的粉丝，恰好俺( ǎn)对中国传统神话、神仙谱( pǔ)系比较感兴趣，所以这里( lǐ)继续八卦， 哪吒为什么是( shì)魔童？电影里有哪些封神( shén)的梗？太乙真人为什么那( nà)副德行？申公豹为什么是( shì)豹子精？

当各位了解这些( xiē)内容，您就会明白，这部电( diàn)影虽然故事和人设大变( biàn)，但这些是有依据的，骨子( zi)里还是我们熟悉的那一( yī)套。

PS，目前电影已经点映过( guò)多轮，口碑早已炸裂， 云影( yǐng)苑8.7、猫眼9.7、淘票票9.6 。。。

爸爸比较多：“哪儿托”到底( dǐ)是从哪来？

哪吒这个神话( huà)人物家喻户晓，但比起我( wǒ)国历史上那些吕洞宾、赵( zhào)公明、孙悟空等有名有姓( xìng)的神仙，“哪吒”这俩个字实( shí)在有些奇怪，也难怪相声( shēng)里把这位错叫成“哪儿托( tuō)”，成为著名的包袱笑料。以( yǐ)至于曾经一度，哪吒还被( bèi)写作为“那咤”。

您大概已经( jīng)猜到了，哪吒是外来人口( kǒu) ，这两个字是音译。

哪吒，真( zhēn)正的名字叫 “那罗鸠婆” 、也( yě)被翻译为 “那拏天”（参考文( wén)献：《中国神话大辞典》） ，这是( shì)印度神话人物，早期为古( gǔ)代印度婆罗门教中的天( tiān)神，在印度古代史诗《摩诃( hē)婆罗多》等书中就已出现( xiàn)过。后来跟他老爹一起，被( bèi)吸纳入佛教，在古籍《佛所( suǒ)行赞·第一生品》和《北方毘( pí)沙门天王随军护法仪轨( guǐ)》中都有记载。

哪吒的名字( zì)，取自“那拏天”的梵文发音( yīn) “哪吒俱伐罗” 。

那拏天在佛( fú)教中的职位，是 护法神 。

当( dāng)然，哪吒的“祖籍”也不是印( yìn)度。神话故事是跟民族文( wén)化息息相关的，印度也是( shì)一样 ，哪吒的诞生，最早要( yào)追溯到波斯。

这个人物来( lái)自波斯琐罗亚斯德教，也( yě)就是是我们熟悉的拜火( huǒ)教、明教 。传说中的王朝“皮( pí)西达德王朝”第七位国王( wáng) 努扎尔（Nuzad） ，是波斯战神。

首先( xiān)努扎尔在读音上与哪吒( zhā)读音几乎一样，其身份也( yě)与哪吒相似。努扎尔是国( guó)王玛努切赫尔的儿子，也( yě)是玛努切赫尔国王的太( tài)子。在长达120年之久的玛努( nǔ)切赫尔执政期间，努扎尔( ěr)作为太子一直四处征战( zhàn)，奠定了其战神的地位，可( kě)惜后来登基没多久，就让( ràng)人给宰了。

随着波斯的入( rù)侵， 为婆罗门教带来了波( bō)斯的拜火教基因 。战争努( nǔ)扎尔也是这个时候进入( rù)到印度神话中，后来成为( wèi)佛教的一员。

在我国， 哪吒( zhā)的名字最早出现在南北( běi)朝时代的梁朝书籍中。

梁( liáng)武帝（萧衍）执政时期，释惠( huì)皎撰写《高僧传》，其中记载( zài)高僧道宣的故事云：“道宣( xuān)持律精苦，尝夜行，道临阶( jiē)，坠。忽一人承其足曰：‘某非( fēi)常人，即毗沙门天王哪吒( zhā)太子也，以护法，拥护和尚( shàng)，时已久矣’”。

可见，这个时候( hòu)，哪吒还是我佛的护法大( dà)神。

说到他爹，哪吒（那拏天( tiān)）在印度的老爸，在是佛教( jiào)四大护法之首—— 毗沙门天( tiān)王 ，在中国他有个更熟悉( xī)的名字—— 北方多闻天王 。 哪( nǎ)吒是多闻天王的第三个( gè)孩子。

PS，拜火教中，努扎尔也( yě)是玛努切赫尔的第三个( gè)孩子。

这位说了， 哪吒老爸( bà)不是托塔天王李靖啊，怎( zěn)么又成了四大天王的孩( hái)子 ？这就到了显示我国民( mín)俗神话极强极强的包容( róng)性和随机应变能力的时( shí)候了。

当佛教被传入中国( guó)之后，哪吒与四大天王也( yě)进入到了中国神话体系( xì)之中。但在隋唐时期，四大( dà)天王还不是这个亚子，造( zào)型那时候还是直接源自( zì)印度大乘佛教的形象，法( fǎ)器拿什么的都有， 而且当( dāng)时北方多闻天王手里拿( ná)的是宝塔 。

后来唐朝名将( jiāng)凌烟阁二十四功臣之一( yī)李靖（李药师）因功勋显赫( hè)，被后人纪念，就像关羽被( bèi)封为武圣一样，李靖也借( jiè)了北方多闻天王的形象( xiàng)，手托宝塔，成为与唐朝名( míng)将结合演变而成的神话( huà)人物。但人们觉得四大天( tiān)王中，只有多闻天王名字( zì)，其他三位不配拥有姓名( míng)吗？ 干脆把让李天王单独( dú)出列吧，自立门派，就是我( wǒ)们熟悉的托塔李天王。

关( guān)于这段详细内容，可参考( kǎo)俺《狄仁杰四大天王》的文( wén)章：

四大天王到底是谁？10个( gè)问题看穿波澜暗涌的大( dà)唐

至此，手托宝塔的这位( wèi)，就跟四天大王已经没关( guān)系了，从多闻天王升级到( dào)了托塔李天王，变成了 天( tiān)庭军区总司令 。没想到多( duō)闻天王儿子哪吒沾光了( le)，摇身一变李靖的儿子，抛( pāo)弃了“旧爹”，随着新爹一块( kuài)“鸡犬升天”。还多了一个姓( xìng)： 李哪吒

有意思的是，托塔( tǎ)天王的全称叫做 “高上神( shén)霄毗沙门托塔天王” ，没错( cuò)，虽然李靖不当多闻天王( wáng)了，但他的印度名字“毗沙( shā)门”却得以保留，这份乱啊( a)。

PS，四大天王也后来变了样( yàng)子，融合了本体民俗和神( shén)话故事，不拿宝塔的多闻( wén)天王后来改拿伞了，也有( yǒu)了新名字叫 魔礼红 。

可见( jiàn)，从波斯拜火教传到印度( dù)婆罗门教，又在印度佛教( jiào)中形成体系，再从印度传( chuán)到中国，被传入本土后，先( xiān)有民间传说，后有戏曲和( hé)小说等内容，综合了波斯( sī)战神和佛教护法神的精( jīng)华，我国道教的哪吒即由( yóu)此流变而来。

但，虽然哪吒( zhā)这个人物是舶来品，但从( cóng)形象到故事，都是基于我( wǒ)国文化原创的，跟印度波( bō)斯一点关系也没有。

附1：“哪吒”字意

音译( yì)的名字，为什么用这两个( gè)字？也是有原因的。

“哪（ne）”在《康( kāng)熙字典》里指“傩”，本意是驱( qū)邪消灾，鬼神之偶像；“吒”字( zì)为正义，咤(异写)即 叱 吒，指( zhǐ)叱吓邪恶之意，万邪诸恶( è)的克星，象征叱怒也；哪吒( zhā)合一即以傩叱祓禳鬼怪( guài)，有毫无阻档之威力与战( zhàn)无不胜之意义，此神名叱( chì)咤风云，代表至高无上的( de)神威。

双面魔童：斗战( zhàn)圣神的发迹史

《哪吒之魔( mó)童降世》中，哪吒被设定为( wèi)天地灵气孕育出一颗能( néng)量巨大的混元珠，元始天( tiān)尊将混元珠提炼成灵珠( zhū)和魔丸，灵珠投胎为人，助( zhù)周伐纣时可堪大用；而魔( mó)丸则会诞出魔王，为祸人( rén)间。

这个设定，大家会觉得( dé)是参考了《西游记》中孙悟( wù)空，混元珠与猴子的仙石( shí)对应，而且电影里，也把乾( qián)坤圈当“紧箍咒”用。其实无( wú)可厚非，比起孙悟空斗战( zhàn)胜佛的身份，出身于波斯( sī)战神的哪吒也不遑多让( ràng)。

来到道教之后，哪吒的职( zhí)位，叫做“中营金环大元帅( shuài)、威灵显赫大将军”，更直白( bái)一些， 在《三教搜神大全》中( zhōng)描述：“玉帝封他为三十六( liù)员第一总领天神之领袖( xiù)，永镇天门。”在《西游记》第八( bā)十三回，莲花化身后的哪( nǎ)吒，“降服了九十六洞妖魔( mó)，神通广大。”

PS，三坛海会大神( shén) ：

这个称号是《西游记》的里( lǐ)，但不是职位，而是头衔。 这( zhè)其实跟“高上神霄毗沙门( mén)托塔天王”这样佛道混搭( dā)的名字一样，是《西游记》的( de)特色。三坛是道教词语，天( tiān)地水三坛，海会是佛教词( cí)语，就是僧人聚会的意思( sī)，所以“三坛海会大神”就是( shì)个混搭的，这是收拾孙悟( wù)空时，玉帝给哪吒的名号( hào)，相当于 “海陆空总领先锋( fēng)官” 一样，并不是个职位

可( kě)见，天庭军区总司令的儿( ér)子，也不是省油灯。

而且电( diàn)影中这样的设定，也跟哪( nǎ)吒的出身有关。咱们不考( kǎo)虑前身拜火教和佛教中( zhōng)的出身， 单说道教中的哪( nǎ)吒，就有两种来历。其一是( shì)《三教搜神大全》，其二是《封( fēng)神演义》。

★魔神转( zhuǎn)世

在《三教搜神大全》卷七( qī)中，哪吒的前身是玉帝账( zhàng)下一位大罗金仙，而且形( xíng)象唬人，文中描述：

身长六( liù)丈、头戴金轮、三头九眼八( bā)臂、口吐青云、脚踏磐石、手( shǒu)持法律、大喝一声、云降雨( yǔ)从、乾坤烁动。

从其描述来( lái)看，要不是他是神仙， 称之( zhī)为恶鬼绝对有人信 。玉帝( dì)命他下凡除妖，所以才托( tuō)生为李靖之子。

电影里，哪( nǎ)吒魔童的形象，正是来源( yuán)于此，“头戴金轮”不言而喻( yù)，只是电影中为了避开紧( jǐn)箍咒，将其变成了项圈，眉( méi)心中的印记，在哪吒变身( shēn)后也有“三头九眼”的象征( zhēng)。

★灵珠子转世( shì)

在《封神演义》中，哪吒的前( qián)身是灵珠子。

灵珠子是我( wǒ)国神话传说中在昆仑山( shān)天池处因久遇仙气而成( chéng)天灵地宝的一块宝石。是( shì)采天地之灵气、受日月之( zhī)精华形成的。也有民间传( chuán)说灵珠子原本是女娲娘( niáng)娘座下的护法童子，后出( chū)世换名为哪吒。

在《封神演( yǎn)义》中也沿用了设定，灵珠( zhū)子是阐教的镇教之宝，乃( nǎi)玉虚宫掌门元始天尊赠( zèng)给乾元山金光洞的奇宝( bǎo)，由太乙真人送下凡间，托( tuō)生为李靖之子，后来成为( wèi)太乙真人的弟子哪吒。

电( diàn)影里，混元珠的设定，正是( shì)来源于此，只不过电影分( fēn)化出阴阳二珠，变成了灵( líng)珠和魔丸，这是电影的原( yuán)创，一方面强化了“魔神前( qián)世”，另一方面也符合道家( jiā)阴阳学说。

说白了，魔童就( jiù)是《三教搜神大全》与《封神( shén)演义》的结合体，二者的共( gòng)同点，决定了哪吒是天地( dì)之灵、万物之精，这一点也( yě)决定了其叛逆的性格。

附2：三太子

“哪吒三( sān)太子”的称号想必大家不( bù)陌生。但李靖又不是皇帝( dì)，哪吒为什么被称为“太子( zi)”。

很简单，不一定是皇帝的( de)孩子可以被称为太子，“太( tài)子”的名号在周朝时期，诸( zhū)侯、王爷的孩子也可以被( bèi)称为太子，在汉朝时期，太( tài)子才被确立为接任未来( lái)皇位储君的称号。 诸侯王( wáng)的继承人改称“世子”。

“哪吒( zhā)三太子”这个称号，正式被( bèi)确立是在元朝。 因为在金( jīn)国、元朝时期， 皇子与宗王( wáng)之子均可称“太子” ，是源自( zì)女真的称谓，比如四太子( zi)金兀术， 是汉代之后的例( lì)外。

而李靖贵为“天王”，儿子( zi)哪吒被称为太子也是可( kě)以滴。同理，东海龙王的儿( ér)子敖丙，被称为“龙王三太( tài)子”也是成立的， 哪吒和敖( áo)丙不愧是好基友，连名号( hào)都一样。

但在《封神演义》中( zhōng)，哪吒被称为“三太子”是错( cuò)误的，因为当时李靖只是( shì)个总兵，相当于地方司令( lìng)，也不是诸侯和王爷。而三( sān)太子的称号，则是李天王( wáng)时期哪吒的头衔之一。

龙族天敌：想你时你在闹( nào)海

《哪吒之魔童降世》很有( yǒu)新意的地方，就是对故事( shì)大刀阔斧的改动，而且改( gǎi)的不错的说，因为这是有( yǒu)关哪吒诞生故事中，第一( yī)次没有“闹海”。

“哪吒闹海”，家( jiā)喻户晓，从电视剧到动画( huà)片，小正太洗澡的故事，风( fēng)靡万千少女。这个典故之( zhī)所以出名，要感谢原著《封( fēng)神演义》，但很少人了解，封( fēng)神演义也不是“哪吒闹海( hǎi)”的原创。

就像《水浒传》中将( jiāng)水泊梁山宋江三十六员( yuán)礼赞、武松打虎、石秀杀嫂( sǎo)为首的元曲等写进书中( zhōng)，从而让这些典故流芳千( qiān)古一样， 哪吒闹海也是脱( tuō)胎于民间传说，被写进了( le)《封神演义》中。

这里要多说( shuō)一嘴，虽为《封神演义》小说( shuō)的粉丝，也不得不承认，原( yuán)著内容实则过于公式化( huà)，角色扁平，故事推进生硬( yìng)。说句不好听，整本《封神演( yǎn)义》，就是一本人物设定集( jí)，或者是一套故事梗概，所( suǒ)以封神的改编空间非常( cháng)大。

但就这本“设定集”中， 唯( wéi)独哪吒发迹，是完整的故( gù)事。这是连姜子牙、杨戬都( dōu)没有待遇 ，后几位都是从( cóng)下山开始说起，只有哪吒( zhā)从出生到莲花化身、学艺( yì)下山是自成一派，整整三( sān)回都是他的故事，好似《水( shuǐ)浒传》中的“武十回”（武松从( cóng)打虎到上二龙山的十个( gè)章回）。

而且读者明显能感( gǎn)觉到，哪吒这套故事跟全( quán)书明显不在一个节奏中( zhōng)，封神武王伐纣的格局，但( dàn)唯有哪吒故事里有天庭( tíng)也有龙宫还有阴曹地府( fǔ)，这块更像是《西游记》的故( gù)事。

这就要托当时民间传( chuán)说的福了，哪吒的故事，起( qǐ)源于何处不时而知 ，但在( zài)元代成书，明代完本的《三( sān)教搜神大全》中就有过记( jì)载 。没错，就是我们熟悉的( de)那一套：闹东海、杀龙太子( zi)、水淹陈塘关、灭石矶娘娘( niáng)、莲花化身、折骨还父、追杀( shā)李靖。

原来《封神演义》在写( xiě)这段故事时，把《三教搜神( shén)大全》又抄了一遍。

正因为( wèi)有着完整故事为依托，哪( nǎ)吒的诞生和发迹才家喻( yù)户晓，也有了后世大量文( wén)学、影视作品对其二次加( jiā)工。话又说回来，这也是最( zuì)难改编的。也是电影的不( bù)俗之处，能对如此深入人( rén)心的故事进行大幅改动( dòng)，而还有的放矢，改的挺好( hǎo)。

比如原著中对父权的反( fǎn)抗，迂腐的李靖，在电影里( lǐ)变成了亲情的维系，符合( hé)当代审美。原著中的毫无( wú)存在感的殷夫人，变成了( le)巾帼女强人，也是时代潮( cháo)流。原著中哪吒与敖丙这( zhè)对冤家，在电影里成了好( hǎo)基友。 这种阴阳对比、互为( wèi)转化的设定，乃是导演一( yī)贯的手法，看《打，打个大西( xī)瓜》就知道了。

谁说没有闹( nào)海？下一部肯定有，龙王水( shuǐ)淹陈塘关，哪吒大闹东海( hǎi)，在南天门前活捉龙王，这( zhè)都是原著故事，敖丙大义( yì)灭亲？希望是吧。

附3：莲花化身

下一部肯( kěn)定会有的情节，就是莲花( huā)化身。

与《封神》不同的是，《三( sān)教搜神大全》的后半段，就( jiù)是莲花之后的情节，因为( wèi)后者里，哪吒跟武王伐纣( zhòu)没关系，后者描写：

哪吒“折( zhé)骨还父”之后，去到了西方( fāng)极乐世界，见到了世尊（就( jiù)是释迦摩尼，《封神》的时间( jiān)里还没有这位呢），希望辅( fǔ)佐世尊（也算回归故里了( le)）。世尊见他可以降妖除魔( mó)，便以“荷菱为骨、莲藕为肉( ròu)欧、莲叶为衣，令其复活，并( bìng)授以密旨以及“木长子”，使( shǐ)其能大能小，穿河入海、斗( dòu)转星移”，至此哪吒被引荐( jiàn)到凌霄宝殿，成为玉帝账( zhàng)下大将。

在《封神》中，化莲花( huā)是师父太乙真人给他的( de)。

当哪吒还是佛教护法的( de)时候，哪吒就有“析骨还父( fù)、析肉还母”的典故，比如宋( sòng)代佛经《密庵和尚语录》《景( jǐng)德传灯录》《五灯会元》中就( jiù)记载了类似的故事，可见( jiàn)哪吒“自杀”是从印度那边( biān)带过来的。而借莲花托生( shēng)复活则是中国人创造。因( yīn)为莲花是道家所尊奉的( de)至沽、至妙、至神、至圣之物( wù)的象征之一。民间传说中( zhōng)哪吒以莲花为身，正意味( wèi)着使其彻底脱凡去俗，走( zǒu)向神圣，走向永生。

另一个( gè)意思，就是从佛教正式转( zhuǎn)行，加入道教。 《三教搜神大( dà)全》中哪吒“莲花化身”的典( diǎn)故，真实的记录了哪吒这( zhè)次跳槽：咱原本可是一心( xīn)向佛，但是如来佛不收留( liú)啊，也怪不得俺了。

魔化体( tǐ)质：凶狠的狂战士

《哪吒之( zhī)魔童降世》中哪吒会变身( shēn)，跟超级赛亚人一样，而且( qiě)脾气不太好，这也是有渊( yuān)源的。

哪吒的形象深入人( rén)心，源自《哪吒闹海》《哪吒传( chuán)奇》等作品中，玲珑剔透的( de)小正太，非常卡哇伊。这其( qí)实是“误读”，是后世对哪吒( zhā)形象的二次加工，就跟电( diàn)视剧《西游记》里把孙悟空( kōng)等人“去妖魔化”的一样，是( shì)约定俗事的大众化改编( biān)。

《封神演义》原著里，哪吒是( shì)一位帅小伙，但跟小正太( tài)没什么关系，原著形容：

“面( miàn)如傅粉，唇似涂朱，眼运精( jīng)光，身长一丈六尺，此乃哪( nǎ)吒莲花化身。”

我们暂时不( bù)考虑“一丈六”为多高，就这( zhè)个造型，威武霸气。而且书( shū)中对于战场上的哪吒，也( yě)有大量诗赞，其中多少将( jiāng)其形容为猛兽，比如打帮( bāng)助黄飞虎打韩荣那一回( huí)：“哪吒锏枪生烈焰，韩荣马( mǎ)上逞英豪。众将精神雄似( shì)虎，哪吒像狮子把头摇。”倒( dào)是跟跟电影中哪吒变身( shēn)后的形象倒是差不多。

哪( nǎ)吒虽然帅，但其行为和性( xìng)格，却是典型的“魔童”。

“哪吒( zhā)三回”的故事不再赘述，只( zhǐ)是从杀龙太子、揍龙王、挑( tiāo)衅石矶娘娘，每次都是他( tā)先挑事，这都是他七岁时( shí)候干的事情。后来小哥一( yī)怒之下竟然把自己剖腹( fù)挖心，还是不安生。

书中形( xíng)容“哪吒他生前性格勇猛( měng)，死后魂魄也是骁雄”，逼着( zhe)她妈殷夫人给自己修宫( gōng)殿：“不肯造行宫与我，我便( biàn)吵你个六宅不安。”等到重( zhòng)生之后，哪吒更对老爹穷( qióng)追猛打，不弄死李靖不罢( bà)休。要不是燃灯给了李靖( jìng)玲珑宝塔降服哪吒，李靖( jìng)估计就封神了。

如果说是( shì)哪吒小时候不懂事，那么( me)长大后这位照样没咋收( shōu)敛。

书中有大量哪吒凶狠( hěn)的描写，从打张桂芳到力( lì)敌魔家四将，到生抗闻太( tài)师手下的四大雷部正神( shén)，都是一马当先，而且是个( gè)火药桶：“哪吒听罢大怒： 这( zhè)泼道焉敢如此放肆。。。”此等( děng)描写太多了，可见哪吒很( hěn)容易失控

姜子牙账下唯( wéi)一一次内讧，就是哪吒和( hé)黄天化， 俩人差点打起来( lái)。要不是姜子牙在场并及( jí)时阻止了他们，恐怕这两( liǎng)位性烈如火的猛将就要( yào)展开一场内战了。

所以，后( hòu)来姜子牙金台拜将，哪吒( zhā)被封为前部正印先锋官( guān)之一， 哪吒后哨，其余三个( gè)是黄天化、武吉、南宫适（kuo），后( hòu)俩位是吉祥物，黄天化嗝( gé)屁之后，哪吒成为第一先( xiān)锋官了。

比如睿智低调的( de)bug杨戬，先锋还是需要霸气( qì)一些，狠辣一些，哪吒当仁( rén)不让，加上莲花化身，不惧( jù)魂魄攻击（余化、张桂芳真( zhēn)倒霉），还有一身法宝。 令他( tā)成为了封神中周军乃至( zhì)于所有角色中杀人、伤人( rén)最多的角色，用“狂战士”形( xíng)容哪吒再合适不过。

这样( yàng)的哪吒，是否与大家印象( xiàng)中的小正太不一样呢？无( wú)可厚非，文艺作品对角色( sè)进行加工，才使得哪吒的( de)形象落地生根，更加大众( zhòng)化，那么《哪吒之魔童降世( shì)》在这个原创性很大的故( gù)事，对哪吒的正太形象进( jìn)行了“魔化”的塑造，绝非凭( píng)空捏造，也是有道理的。

原( yuán)著里，哪吒本身就是个脾( pí)气暴躁、容易失控的狂战( zhàn)士，更别说小时候干得那( nà)些出格之事。将魔童的设( shè)定放置在电影大环境下( xià)，造成了很多搞笑事件，也( yě)突出了格格不入的特质( zhì)。

所以电影正是运用了这( zhè)个噱头，魔童一样的小正( zhèng)太，但骨子里面还是大众( zhòng)熟悉的“小英雄”人设，魔化( huà)与正太化之间的冲突，哪( nǎ)吒对于之间心智的控制( zhì)都有描写，使得电影并没( méi)有跑偏，与当代观众印象( xiàng)中的哪吒完成融合。

这世( shì)界上所有的伤害都是一( yī)场误会。美好的主流价值( zhí)观 ，勿忘初心砥砺前行的( de)哪吒 。

附( fù)4：哪吒与孙悟空

虽然在《西( xī)游记》里美猴王压三太子( zi)一头，但毕竟是猴子的主( zhǔ)场，哪吒论本领也不亚于( yú)猴子。二位都是战神，而且( qiě)出身相似，一位是灵珠，一( yī)位仙石，都会“三头六臂”，可( kě)见二者都是民间神话约( yuē)定俗成的产物。只不过二( èr)者区别之处， 一位从道教( jiào)齐天大圣跳槽到佛教成( chéng)为斗战胜佛，一位则是从( cóng)佛教护法神，跳槽到道教( jiào)成为中坛元帅，佛道之间( jiān)互通有无，你来我往。

值得( dé)一提的是，在元朝杨景贤( xián)的《西游记戏文》中，哪吒是( shì)护送唐僧取经的十位保( bǎo)护神之一。

而且从《大话西( xī)游》《西游伏魔篇》再到《悟空( kōng)传》，这些作品有意无意的( de)都在强化孙悟空的异类( lèi)熟属性和魔化特征，有点( diǎn)发掘其原著形象的感觉( jué)，而《哪吒之魔童降世》也是( shì)如此，这绝非偶然。

哪吒作( zuò)为道教大神，其形象早已( yǐ)固定成小娃娃造型，而本( běn)片则是对其真正的形象( xiàng)进行了挖掘，一方面让观( guān)众感到新颖，另一方面也( yě)会打破哪吒传统的小儿( ér)科定位，人家本来就是凶( xiōng)神一位，如今三太子施展( zhǎn)空间太小，而这部电影对( duì)其形象的重塑，以及“英雄( xióng)不问出处”的草根定位，和( hé)“我命由我不由天”的叛逆( nì)精神，这才是符合当下观( guān)众审美的超级战士属性( xìng)。

如今满银幕猴子乱跑，随( suí)着本片大热有望打破垄( lǒng)断，三太子未来可期啊。

附5：三太子敖( áo)丙

与哪吒一样，都是“三太( tài)子”，这位则是哪吒的反向( xiàng)映射。

无论是原著，还是各( gè)类影视作品，敖丙绝对是( shì)十足的反派。原著里很惨( cǎn)，被哪吒打死并抽筋。《哪吒( zhā)传奇》里则是诬陷哪吒偷( tōu)龙珠。本片里对敖丙进行( xíng)了正向的塑造，成为英俊( jùn)潇洒的玉面侠客，这个三( sān)太子身上，体现的同样是( shì)反叛精神。

但电影阴阳互( hù)相转化的设定，决定了该( gāi)角色绝不简单，这一集就( jiù)差点黑化。下集龙族水淹( yān)陈塘关，敖丙的选择也是( shì)关注点。

敖丙可是封神榜( bǎng)上有名之人，死后被封为( wèi)了 “华盖星” ，在紫微斗数中( zhōng)，代表孤傲、孤寂、超然的命( mìng)象。这大概也是敖丙的未( wèi)来命运了。

法相( xiāng)变身：三头八臂还是三头( tóu)六臂

电影里哪吒会变身( shēn)，也是有依据的，因为原著( zhù)里哪吒也会变身，叫做“法( fǎ)相”。

《封神演义》原著中，哪吒( zhā)是三头八臂，出自第七十( shí)六回，哪吒食饮太乙真人( rén)所赠的三枚火枣和三杯( bēi)仙酒所得，每当哪吒变出( chū)三头八臂法身后，蓝面獠( liáo)牙赤发，三头九眼，并且每( měi)只手上都拿着一件神兵( bīng)利器，分别是： “乾坤圈、混天( tiān)绫、金砖、火尖枪X2、九龙神火( huǒ)罩、阴阳双剑”，一共手使八( bā)件神器法宝，而双脚下踏( tà)着风火二轮，这副模样，魔( mó)神无疑。

收了法身就会变( biàn)回原来面如傅粉的莲花( huā)化身模样。 电影里并没有( yǒu)表示其“蓝面”的形象，赤发( fā)+尖牙还是有的，再加上超( chāo)级赛亚人的发型，更像原( yuán)著中形容的“狮子”形象了( le)。

但这个形象跟西游记里( lǐ)有所有出入，后者是“三头( tóu)六臂”，包括《哪吒之魔童降( jiàng)世》也是如此，这其中有着( zhe)民俗的诉求。

“法相”这种东( dōng)西，是源自佛教， 《封神演义( yì)》中有法相的不少，比如文( wén)殊广法天尊、普贤真人、慈( cí)航道人，三大师收狮象犼( hǒu)的时候都现了法相，基本( běn)都是一副鬼样子，而三位( wèi)也就是后来的文殊、普贤( xián)和观音三位菩萨。还有西( xī)方准提道人， 更离谱，三十( shí)四头，十八只手。反正去过( guò)庙里的朋友都知道，头多( duō)胳膊多都是佛教法相的( de)特征，也不知道他们脊椎( chuí)能不能受得住.

其余还有( yǒu)几位，是被 “被动法相” ，跟哪( nǎ)吒一样都是师父骗徒弟( dì)吃点毒药进化而成，肋生( shēng)双翅的雷震子、三头六臂( bì)的殷郊、吕岳、眼眶长手的( de)杨任，可惜这三位比较倒( dào)霉，都变不回去了，只能这( zhè)么呆着。唯独哪吒可以跟( gēn)三大师一样，能够变回去( qù)。

哪吒早期是三头八臂的( de)，这是他从佛教带回来的( de)，也是最著名的。

《佛学大辞( cí)典》：“那吒，毗沙门天王之太( tài)子，三面八臂大力鬼王也( yě)。”

元朝修建大都城，明朝刘( liú)伯温重修北京城，也参考( kǎo)了八臂哪吒

正阳门东边( biān)的崇文门、东便门，东面城( chéng)的朝阳门、东直门，是哪吒( zhā)半边身子的四臂；正阳门( mén)西边的宣武门、西便门，西( xī)面城的阜成门、西直门，是( shì)哪吒那半边身子的四臂( bì)；北面城的安定门、德胜门( mén)，是哪吒的两只脚。从此北( běi)京城也叫“八臂哪咤（哪吒( zhā)）城”的说法。

但后来，哪吒逐( zhú)渐成了“三头六臂”，这是中( zhōng)华传统文化里的“三六九( jiǔ)”数字连用的习惯影响， “三( sān)头六臂九眼”，这才像话。

另( lìng)外也有一种说法，相传古( gǔ)人参考了佛教哪吒的画( huà)像， 佛教天神要两手合十( shí)，哪吒有八条手臂，其中两( liǎng)条手臂合十，另外六条手( shǒu)臂手持法器。那么当哪吒( zhā)跳槽到道教之后，就不用( yòng)行外国礼了，所以就去掉( diào)了两只手。

可见，很多明代( dài)小说里哪吒都是八臂，比( bǐ)如《水浒传》里“八臂哪吒”项( xiàng)充，但在《西游记》里还是选( xuǎn)择了“三头六臂”的说法，更( gèng)符合我国民俗，也无可厚( hòu)非。

有意思的是，如今越来( lái)越多的作品，对哪吒三个( gè)头开始做文章，哪吒不同( tóng)的面相和身份，三头各表( biǎo)现一种，乃是主流。比如天( tiān)开工作室的1/4哪吒雕像，三( sān)个头分别是： 愤怒、女相、罗( luó)刹 。正好代表了在大众心( xīn)中的三种特色。

附6：哪吒( zhā)的两位哥哥去哪了？

跟老( lǎo)师学艺去了，书中李靖交( jiāo)待的很清楚： “不才有三子( zi)：长曰金吒，拜五龙山云霄( xiāo)洞文殊广法天尊为师；次( cì)曰木吒，拜九宫山白鹤洞( dòng)普贤真人为师。”

两位哥哥( gē)第一次出场，就是阻止哪( nǎ)吒杀李靖的环节，话说李( lǐ)靖也够没面子的。随后二( èr)位下山， 金吒有文殊给他( tā)的遁龙桩（七宝金莲），木吒( zhā)用吴钩剑（雄）、干将剑（雌） ，两( liǎng)位亮眼的环节，除了消灭( miè)九龙岛四圣，就是智取幽( yōu)魂关了。

二位的原型值得( dé)一书。

作为老大，金吒的原( yuán)型自然是 毗沙门天王的( de)大儿子——甘露太子 ，这位四( sì)头八臂，比哪吒还多一个( gè)脑袋。

但 “金吒”这个名字，则( zé)是来源于军荼利明王菩( pú)萨 ，也被翻译为“军吒利明( míng)王”，意思就是 “持甘露瓶的( de)明王” 。只不过这个甘露明( míng)王跟甘露太子不是同一( yī)个菩萨，反正金吒的形象( xiàng)跑不掉的就是“持甘露瓶( píng)”，可惜原著中这位拿的是( shì)“七宝金莲”。

比起大哥，木吒( zhā)的存在感高了很多。

木吒( zhā)，也被写作“木叉”。他的原型( xíng)是毗沙门天王的二儿子( zi)—— 独童子，是马头观音的化( huà)身之一 ，也被说成是观音( yīn)的化身。而木叉又是观音( yīn)的徒弟（《封神演义》里他是( shì)普贤的徒弟），在《西游记》里( lǐ)收沙僧时， 观音的徒弟惠( huì)岸行者就是木吒，至少这( zhè)里就跟毗沙门的二儿子( zi)有了联系。

严父+憨师：李( lǐ)靖与太乙真人

如果说《哪( nǎ)吒之魔童降世》对哪吒的( de)挖掘是有着原著依据，那( nà)么对于李靖和太乙真人( rén)则是原创了，对了还有殷( yīn)夫人。

有道是“子不教父之( zhī)过，教不严师之惰”这两位( wèi)在《封神演义》中，口碑都不( bù)咋地，哪吒叛逆的性格全( quán)拜二位所赐，必须改。

★先说( shuō)李靖。

李天王在《西游记》里( lǐ)那副德行就别提了，《封神( shén)演义》也好不到哪儿去。书( shū)中这位是西昆仑散仙度( dù)厄真人的徒弟，但水平一( yī)般，宝塔还是燃灯给他的( de)， 加入武王伐纣后，只干了( le)一件事，用宝塔压死了火( huǒ)德星君罗宣，其余寸功未( wèi)立 ，最后混了一个天王之( zhī)职位.

相比之下，同门师兄( xiōng)弟郑伦不知道比李靖高( gāo)到哪里去了。

原著中李靖( jìng)是典型的大男子主义，哪( nǎ)吒小时候不管不问，只是( shì)操练军马，不教儿子，才惹( rě)出祸事。龙王熬光要上天( tiān)庭告御状，李靖听后 “大哭( kū)不止” ，殷夫人给哪吒修了( le)行宫，这个傻X还骂老婆，拆( chāi)行宫。一系列行为导致哪( nǎ)吒复活之后，第一件事就( jiù)是追杀老子，把李靖追的( de)狼狈不堪，这样的爹不要( yào)也罢。

同样是总兵， 汜水关( guān)总兵韩荣和余化龙这俩( liǎ)忠义无双的凡人，比李靖( jìng)强太多了。

★太乙真人就更( gèng)离谱了。

这位就是护犊子( zi)，给了哪吒混天绫和乾坤( kūn)圈之后就不管了，要不是( shì)他，哪吒就是去洗个澡，这( zhè)两件法宝还不至于大闹( nào)东海。然后呢？哪吒无故射( shè)死了石矶娘娘的童子，这( zhè)位不但不责骂徒弟，还下( xià)山帮着徒弟打石矶，用九( jiǔ)龙神火罩把人家烧死了( le)，你昆仑十二仙之一啊，哪( nǎ)有这样当老师的？

后来太( tài)乙给了哪吒三头八臂，原( yuán)因也是很搞笑：“子牙行营( yíng)有许多异士，然而有双翼( yì)者，有变化者，有地行者，有( yǒu)奇珍者，有异宝者，今着你( nǐ)现三头八臂，不负我金光( guāng)洞里所传”。

眼瞅着广成子( zi)赤精子都把镇洞之宝番( fān)天印、阴阳镜都给了徒弟( dì)了，自己一咬牙，把压箱底( dǐ)的九龙神火罩、阴阳剑也( yě)给了哪吒。意思就是，给你( nǐ)这么多法宝，要给我们家( jiā)涨涨威风，不能输给其他( tā)仙人哦。

要知道，当时哪吒( zhā)已经是周营杀人最多的( de)武将了，太乙还是这幅攀( pān)比不忿的形象，吃相难看( kàn)。

不过太乙这幅折腾，还是( shì)有成效的，老大老二广成( chéng)子和赤精子教了殷郊殷( yīn)洪俩反骨仔，至此沉沦。万( wàn)仙阵亮眼的三大师后来( lái)跳槽去了佛教，玉鼎真人( rén)跟他徒弟杨戬一样都很( hěn)低调（这人极为抠门，连法( fǎ)宝斩仙剑都舍不得给杨( yáng)戬）， 唯独太乙真人，仗着徒( tú)弟的声势，最后升职到了( le)道教四御之一“东极青华( huá)大帝”的职位，跟南极仙翁( wēng)平起平坐了。

再多说一嘴( zuǐ)， 十二仙里最倒霉的当属( shǔ)清虚道德真君了 ，自己一( yī)洞宝贝连带两匹坐骑都( dōu)给了俩徒弟黄天化和杨( yáng)任，看样子有跟太乙真人( rén)叫板的意思，让自己的徒( tú)弟不能输给哪吒。结果徒( tú)弟都挂了，自己的宝贝一( yī)个也没留下不说，他也再( zài)没了消息。。。

《哪吒之魔童降( jiàng)世》中，二位形象完全扭转( zhuǎn)。

太乙真人，憨态可掬的形( xíng)象，不再咄咄逼人，直接将( jiāng)其踢出了十二仙的行列( liè)，他跟申公豹争夺最后一( yī)个仙班，成为搞笑角色。 电( diàn)影中的太乙真人，大概参( cān)考了《封神演义》中的黄龙( lóng)真人，昆仑十二仙的搞笑( xiào)大师，熟悉原著的朋友，一( yī)定知道这位的梗。

电影对( duì)太乙真人的改动，非常成( chéng)功。

而最成功的是李靖夫( fū)妇，弱爹变成了严父，殷夫( fū)人从毫无存在感的路人( rén)甲，升级为慈母。哪吒的反( fǎn)叛精神是不被世界所理( lǐ)解，孤独而战绝不妥协，唯( wéi)有血脉至亲能够理解自( zì)己的儿子。比 起原著中以( yǐ)死亡以绝望割裂过往与( yǔ)血亲，到了本作中，父亲以( yǐ)命换命时真的感受到父( fù)爱如山，成为电影最感人( rén)的一幕， 多么正能量的价( jià)值观啊。

附( fù)7：山河社稷图

这是《封神演( yǎn)义》中的至尊法宝之一，并( bìng)不是太乙真人的法宝，而( ér)是女娲娘娘的。

这玩意在( zài)原著中出场了一次，收服( fú)梅山七怪的老大袁洪的( de)章回，原著里，袁洪神通广( guǎng)大谁也打不过他，女娲将( jiāng)此宝给杨戬，让他抓白猿( yuán)：

话说袁洪上了“山河社稷( jì)图”，如四象变化，有无穷之( zhī)妙，思山即 山，思水即水，想( xiǎng)前即前，想后即后，袁洪不( bù)觉现了原身。忽然见一阵( zhèn) 香风扑鼻，异样甜美，这猴( hóu)儿爬上去一望，见一株桃( táo)树，绿叶森森，两 边摇荡，下( xià)坠一枝红滴滴的仙桃，颜( yán)色鲜润，娇嫩可爱。白猿看( kàn)见，不觉忻羡，遂攀枝穿叶( yè)，摘取仙桃下来，闻一闻，扑( pū)鼻馨香，心中大喜， 一口吞( tūn)而食之。方才倚松靠石而( ér)坐，未及片时，忽然见杨戬( jiǎn)仗剑而来。白猿欲待起身( shēn)，竟不能起。不知食了此桃( táo)，将腰坠下，早被杨戬一把( bǎ)抓住头皮，用缚妖索捆住( zhù)，收了“山河社稷图”。

可见，山( shān)河社稷图的功能就是迷( mí)魂阵，类似凤凰幻魔拳的( de)效果。虽然没啥攻击力，但( dàn)厉害之处就在于连袁洪( hóng)这样拥有九转神功的妖( yāo)怪都能抓住。《哪吒之魔童( tóng)降世》， 利用了山河社稷图( tú)这个特制，变成了一个千( qiān)变万化的空间，也成就了( le)全片最搞笑的大战。

彩蛋：申公豹为什么是豹( bào)子精

并不是叫“豹”的就是( shì)豹子精，那么黄飞虎还是( shì)老虎精呢！

想必《哪吒之魔( mó)童降世》的导演混过贴吧( ba)或者天涯，因为“豹子精”的( de)说法当年在粉丝群体里( lǐ)很火，以至于百度百科如( rú)今都跟着起哄。

申公豹是( shì)元始天尊门下，姜子牙的( de)师弟，并不在十二仙之列( liè)。之所以有“豹子精”的说法( fǎ)，主要有二：

★其一修为千年( nián)，是申公豹抢夺封神榜时( shí)对姜子牙的一席话：

“炼就( jiù)五行真始诀，移山倒海更( gèng)通玄；降龙伏虎随吾意，跨( kuà)鹤乘龙入九天。紫气飞升( shēng)千万丈，喜时大内种金莲( lián)；足踏霞光闲戏耍，逍遥也( yě)过几千年”

姜子牙修为40年( nián)，比他入行晚的申公豹却( què)有“千年修为”，所以很多人( rén)怀疑申公豹是并非以人( rén)身修道的弟子，前面所谓( wèi)几千年的修行只是修成( chéng)人身的修炼。

★其二，申公豹( bào)的行为不像阐教之人，倒( dào)像是通天教主的截教门( mén)下。

阐教就是后来的道教( jiào)，截教是封神原创，但从属( shǔ)性构成来看比较杂，既有( yǒu)闻太师、赵公明这样的俗( sú)家异人，也有精怪物化所( suǒ)成。比如龟灵圣母、乌云仙( xiān)、灵牙仙等等，不是乌龟王( wáng)八就是三大师坐骑，还有( yǒu)后来的孔雀大明王孔宣( xuān)，更像是万物之灵的派别( bié)。

《封神演义》就是中国版的( de)“权力游戏”， 武王伐纣的背( bèi)景下，是阐、截二教相争，结( jié)果是截教被灭，阐教元气( qì)大伤，一旁的西方释教渔( yú)利，偷了不少人。

其中申公( gōng)豹搬弄是非，教唆截教门( mén)人反抗姜子牙，抢夺封神( shén)榜，而且跟截教的能人异( yì)士（三十六路人马）意气相( xiāng)投，三言五语便能说反对( duì)方， 后期更是投靠了截教( jiào)，是万仙阵的一个阵眼。 说( shuō)他是精怪修炼的人形，才( cái)与截教一拍即合，也是有( yǒu)一定道理。

可见，申公豹这( zhè)样的行为，让大众有了相( xiāng)关的说法，但终究是猜测( cè)，并无任何根据，不过作为( wèi)民间故事中的角色，他们( men)的形象不就是在老百姓( xìng)口口相传中才逐渐成型( xíng)的吗！也是百家争鸣，多些( xiē)争论也不是坏处。

但，首先( xiān)咱们还是要明确，哪些是( shì)原著梗，哪些是来自民间( jiān)二次加工，大家了解这一( yī)点即可。（同人文和原著党( dǎng)很容易打得死去活来，比( bǐ)如犹太、基督和伊斯兰）

更( gèng)何况，申公豹的形象在大( dà)众中早已深入人心， 单凭( píng)那一句口头禅，就无人能( néng)敌。

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